摘要：
立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出於此。”二世然高。...
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立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出於此。”二世然高。
不怨。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。 以金银为钱，银钱十当金钱一。与安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人质直，市无二价。谷食常贱，国用富饶。邻国使到其界首者，乘驿诣王都，至则给以金钱。其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自。
bu yuan 。 qi ren min jie chang da ping zheng ， you lei zhong guo ， gu wei zhi da qin 。 . . . . . . yi jin yin wei qian ， yin qian shi dang jin qian yi 。 yu an xi 、 tian zhu jiao shi yu hai zhong ， li you shi bei 。 qi ren zhi zhi ， shi wu er jia 。 gu shi chang jian ， guo yong fu rao 。 lin guo shi dao qi jie shou zhe ， cheng yi yi wang dou ， zhi ze gei yi jin qian 。 qi wang chang yu tong shi yu han ， er an xi yu yi han zeng cai yu zhi jiao shi ， gu zhe he bu de zi da 。 zhi huan di yan xi jiu nian ， da qin wang an dun qian shi zi 。
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《汉书·卷九十四》：（前71年）其冬，单于自将万骑击乌孙，颇得老弱，欲还。会天大雨雪，一日深丈余，人民畜产冻死，还者不能什一。于是丁令乘弱攻其北，乌桓入其东，乌孙击其西。凡三国所杀数万级，马数万匹，牛、羊甚众。又重以饿死，人民死者什三，畜产什五，匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解，攻盗不能理。其后汉出三千余骑，为三道，并入匈。
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大乐、教坊乐器，祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏，古器、景灵宫供器，太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空” 钱穆:《中国历代政治得失·第三讲宋代》，生活·读书·新知三联书店。 钱穆《中国历代政治得失·第三讲宋代》：「唐代考试，有公卷通榜之制。
贽指出：“今制度弛紊，疆理隳坏，恣人相吞，无复畔限，富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 唐代的僧侣也都有大量土地，宜春郡的齐觉寺，“其寺常住庄田，孳畜甚多”。又如少林寺有柏谷庄，占地40顷。吐蕃亡国后，各地教派割据，政教合一，出现很多庄园。 均田制自武周末年开始瓦解，自中唐之后的历代王朝都没有正式。
关于耶律大石在金营中的生活，《契丹国志》中记载耶律大石投降金朝后与粘罕不和，粘罕想杀掉耶律大石，耶律大石带着五个儿子夜间逃脱，但把妻子留在金营中。粘罕将耶律大石的妻子赐给部落中地位最低贱的人，但他的妻子坚贞不屈，最后被粘罕射杀。宋代学者李心传在《旧闻误证》中质疑过这段材料的真实性。唐长孺在《耶律大石年谱》中指出耶律大石从无投降金朝的。
汉宣帝时，耿寿昌首建常平仓，《汉书·食货志上》载：“时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利得幸於上。。遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而糴，以利农，谷贵时减贾而糶，名曰‘常平仓’。民便之。” 汉殤帝延平元年（106年）大水，皇帝下诏说“撤膳损服，庶有补焉。其减太官、导官、尚方、内署诸服御珍膳靡丽难成之物。”。
拓跋焘天生將才，为人勇健，善于指挥。战阵亲犯矢石，神色自若，命将出师，违其节度者多败，因此将士畏服，为之尽力。有知人之明，常从士伍中选拔人才。赏不遗贱，罚不避贵，虽所爱之人亦不宽假。他放弃父亲拓跋嗣筑边城防御柔然的政策，主动攻击柔然並获得成功。他自奉俭朴，而赏赐功臣绝无吝嗇，几乎把资源都用在主动出。
2017年8月15日，该神社被不明的仇日份子喷漆破坏，上面写著「夺台杀民一百万，侵华虐杀数千万，日寇倭奴狗畜生，皇民贱种三脚仔」等字样，其中一只石狛犬失窃，台北市政府文化局声明绝对不会放过对市定古蹟搞破坏的不法之徒。后来8月18日统促党成员张修嘉坦承犯案，但他澄清没有搬走石狛犬。。
1949年随国民政府播迁来台的外省人及其后代或支持两岸统一倾向的人为「滯台支那人」，在网路上将国民党及其支持者称呼为「支那猪」、「支那狗党」、「支那贱畜」。例如2009年就曾发生笔名「范兰钦」的郭冠英辱台事件，持台湾主体性的学者李筱峰即在报纸上批评笔名「范兰钦」为「支那狂犬」。2011年嘉义市政府社。
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Khel），主要是普什图人在小型工厂生产枪支。 普什图的村庄直到最近基本上都还维持著自给自足的生活。传统上，普什图人將掠夺、走私和政治视为尊贵而值得追求的活动，並轻贱贸易和农业。故在这种態度依然存在的地区，会进行贸易的人仅有非普什图（经常是印度教）店主和贩卖者或以易货的方式进行交易的游牧群体。。
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夏侯胜：武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。亡德泽於民，不宜为立庙乐。 桓谭：汉武帝才质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今模范，获前圣代故事，建正朔，定制度，招选俊杰。
秦朝（前221年9月10日—前207年11月17日），是中国歷史上首个大一统中央集权的帝国。秦朝皇室为嬴姓赵氏，所以史书又称嬴秦。秦朝源自周朝诸侯国秦国。公元前905年，秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，受爵获封秦地，成为秦国始封君，建立秦国，号称秦嬴。前770年，秦襄公在东周周平王东迁时有功，受。
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牧场分为官牧场与私人牧场。官牧场是12世纪形成的大畜群所有制的高度发展形態，也是大汗和各级蒙古贵族的财产。大汗和贵族们通过战爭掠夺，对所属牧民征收贡赋，收买和没收所谓无主牲畜等方式进行大规模的畜牧业生产。元朝诸王分地都有王府的私有牧场，安西王忙哥剌，佔领大量田地进行牧马，又扩占旁近世业民田30万顷为牧场。云南王忽哥赤的王府畜。
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2014年3月20日，台南市240名年轻人搭乘6辆游览车，从国立成功大学集结北上来到台北投入声援反服贸行列。其中声援学生在马英九肖像上，打上「支那贱畜、外来种滚」标语。。 2017年7月，前立委蔡正元提到部分台湾人反对简体字以及马偕医院林妈利医师先前「85％的台湾人是带有台湾原住民的血缘」的研究时用「支那」嘲讽台独分子。。
国志》记载耶律大石投降金朝后与粘罕不和，粘罕想杀掉耶律大石，耶律大石带着五个儿子夜间逃脱，但把妻子留在金营中。粘罕将耶律大石的妻子赐给部落中地位最低贱的人，但他的妻子坚贞不屈，最后被粘罕射杀，但此段资料真实性待考。 在得到耶律大石的部队和阴山室韦首领毛割石的援助后，辽天祚帝认为反攻的时机已经来临，。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。 中国自古以来，有赐已死之人陪葬帝王、贵族、尊亲属等的风俗，这多半是一种褒扬死者的作法。明清时期至民国初年，更为常。
史《史记》。不过，武帝晚年追求永生，浪费国库，西汉国力渐弱，直至昭帝时中兴。 汉昭帝、汉宣帝、汉元帝时，西汉政权稳固，特别是平民天子汉宣帝与自己的贫贱之交许平君许家结为姻亲联盟，政治稳定，这个联盟一直延续到汉成帝孝成许皇后。汉成帝时汉成帝的舅舅、舜的后人王凤与许平君的堂弟、孝成许皇后的父亲许嘉并立。
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元代，由于蒙古族本身实行奴隶制，所以官奴盛行。明朝初年，朱元璋曾颁布过改奴为良的法令，明中叶以后畜奴的风气又盛行起来，顾炎武说，“今吴仕宦之家，（奴）有至一二千人者”。湖北麻城的梅、刘、田、李四家，“家僮不下三四千人”。 清朝初年也实行投充法，雍正年间虽取消部分地区贱籍，並未废止奴隶制。满洲风俗严分主奴，八旗之人都视为爱新觉罗氏的。
《尚书·盘庚中》记载商王说“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民”，“畜民”的祖先是先王的有功之人，因而得到商王的称赞。范文澜、郭沫若等有奴派则将《商书》中的“畜民”望文生义地解释成民众贱如牲畜因而是能被随意杀戮的奴隶，而魏晋封建论的代表人物何兹全等人则指出，这里的“畜”是“养育”而并非“牲畜”之意，这些民众的祖。
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